「從纏出禪-理性與感性的平衡」 到 「禪在哪裡?」
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聖嚴教育基金會與齋明別苑共同舉辦悅讀聖嚴講座，第二場「禪學與禪修」於清明連假最後一天4/6（日）舉行，邀請常慧法師擔任導讀，和與談人法鼓文理學院辜琮瑜副教授，向在座132位聽眾分享聖嚴師父的禪修體系思想、禪學理念與實踐，本講座也同步進行線上直播，使更多海內外聽眾得以一起了解和學習。
主持人法鼓文理學院劉怡寧助理教授開場分享，常慧法師和辜副教授很早就與本次講座主題有著深厚因緣，兩人同時撰寫碩士論文和博士論文，論文研究方向互換，辜副教授研究聖嚴師父的禪學思想，常慧法師研究佛教教育理論。辜副教授這幾年著力在心靈環保學，常慧法師則研究聖嚴師父早期西方弟子禪修師資培訓課程，又回到共同的起點──禪。
甫結束禪期踏出禪堂的常慧法師，以聖嚴師父早期美國禪修教學內容為例，闡述師父禪修體系建構歷程和核心內容。
常慧法師首先介紹聖嚴師父的禪修系列著作，在《法鼓全集》共有十八本，是數量最多的輯別，而師父在世界各地的弘講超過千場，弘講主題為禪修也是最多的，特別是在西方。法師並將師父禪修系列著作分為四個類別：原典選輯、原典釋義、基礎入門、進階版，以方便讀者認識。在基礎入門類別，《禪的體驗．禪的開示》是節錄師父禪七開示最早的一本書，書中大多數內容也是現在初級禪訓班的主要教材。
常慧法師指出，聖嚴師父在美國的禪修教學從1976年開始，至1982年不到十年間，已建立完整的禪修架構，之後只是加以開展和細緻化。法師接下來從時空背景切入，說明早期美國佛教發展對師父的影響：美國的宗教多元化和自由度促進了禪修的普及，當時美國佛教研究從文獻轉為著重於佛法實踐與體驗，師父清楚和堅持定位在漢傳禪法，並建立個人禪法特色，因而在美國學術界受到重視，成為漢傳禪修的代表。
從1976年美國週日靜坐班開始，到1982年的臺灣禪七開示，常慧法師將聖嚴師父早期教禪歷程和禪修相關著述結合，說明「我」、「四心」、「調心七層次」的演變，由以「我」為闡述重心，到以「心」為闡述重心，最後整合「我」和「心」，建立完整的禪修層次。讓人得以一窺師父禪修體系思想的發展脈絡，既融攝傳統，也有現代創新。
禪學，一般人可能會想成就是學術研究，但以聖嚴師父的說法，就是禪的理論跟實踐，所以辜副教授特地介紹《禪的理論與實踐》這本書，做為按圖索驥的入門書。
辜副教授分享書中一些比較重要的篇章。本書的附錄一文，是曾任《人生》雜誌主編的辜副教授，最後一次以記者身分採訪聖嚴師父談禪四十九，師父教禪修非常重視次第，強調基礎工夫的重要性，也就是基礎知識和練習。〈直覺、直觀、絕觀 〉文中說明三者意義和區別，強調絕觀是超越主客對立的修行方法，並將修行上的很多例子說得非常清楚，幫助理解禪修的深層次意義。
〈禪學與心靈環保〉闡述禪這個名稱是怎麼來的，禪在不同的文化脈絡、時間空間、歷史發展當中，有不同的概念，以及中國禪宗的發展。〈禪學與禪文化的人間性〉提到，禪是具有人間性的，行住坐臥都是禪，但是前提是要先知道禪是什麼，要先受過一些訓練，鍛鍊自己的心。神會禪師對大乘禪定的解釋「不用心，不看心……」，一般人看到覺得境界太高，但是聖嚴師父在〈大乘禪定的修行〉告訴我們，只要不執著任何對象，只要不住空有，因無所住，就是大乘禪定，讓我們發現我們都可以做得到。
辜副教授將聖嚴師父禪修著作分為五個主題：奠基與開展、禪宗史、祖師智慧、禪修方法、禪的觀念，並列出相關參考書籍，以供有興趣者進一步了解禪法、禪學的完整脈絡。辜副教授強調，禪修不僅限於禪堂內的練習，應該內化進入到生活，成為一個自自然然的禪者。
兩位講者在講座最後分享自身禪修經驗與心得。平日工作壓力大，辜副教授在禪期因調飲食和調睡眠而受益，恢復清楚的身心狀態；某次禪七大眾歡喜拜懺，師父嚴厲喝斥人生沒有需要懺悔的地方嗎？大眾轉為淚流不已，喚起懺悔心。常慧法師在就讀中華佛學研究所時開始禪修，首度接觸的禪法是默照禪，一般教導要一門深入的聖嚴師父，因法師已發願出家，鼓勵「法門無量誓願學」，法師報名參加話頭禪七，由於與生俱來對生命的疑情找不到答案，在禪堂中嚎啕大哭，話頭從那時起就變成法師禪修最核心的方式。
本年度第三場悅讀聖嚴講座「困頓人間的哲思與宗教關懷」，將於5/17（六）舉行，歡迎大眾參與，一起感恩、一起享受閱讀聖嚴師父的著作。