元代中峰明本大師詩偈中的禪宗與淨土_已舉辦
主講:廖肇亨 老師|中央研究院中國文哲研究所 研究員
時間:2023年4月29日 13:30~16:00
地點:法鼓山心靈環保學習中心
中峰明本禪師(1263-1323年)乃是元代時期提倡看話禪法極為重要的禪師之一,嗣法於高峰原妙(1238-1295年),為臨濟宗楊岐派虎丘紹隆支下,破庵祖先一系之禪僧。
明本禪師一生淡泊名利,拒當住持,為避開絡繹不絕的請法者,他離開道場,雲水四方;為了避開眾人的勸請追隨,他踰山泛海,居無定所,有時住在荒山的茅蓬小庵,有時則隨緣寄宿在舟舶船上,所結的茅庵皆名為幻住,提醒自己世事如幻,隨緣安住。然而,無論他遊方到何處,從朝廷百官至庶民百姓,乃至海內外學者,前來請益佛法的道俗,就會開始相繼不絕,如水歸海,最後,他住的地方,每每因四方徒眾的輻湊聚集,而從小茅蓬發展成一座大道場。當時參學者,甚至遠自高麗、日本、伊吾、雲南、印度各地,法緣教化,興盛一時。在〈有元普應國師道行碑〉中,譽明本禪師之法化「北殫龍漠,南極六詔,西連身毒,東窮榑桑」!因師住錫之處多在江浙,時人乃尊稱其為「江南古佛」。
明本禪師弘揚看話禪法,其目的主要是為了對治宗門弊病,讓學人有個通往頓悟的下手處。他在話頭上的選用是多元且靈活的,其中最常教人參的兩個話頭是「無」和「萬法歸一,一歸何處」。針對修習看話禪之要旨,明本禪師主張應從根本處破除昏沉與散亂,在參話頭的當下,只允許對話頭起疑情,而不可生起第二念,同時更須死盡偷心。如此,疑情方能有效生起並逐漸加強,直至最終將話頭參破,疑情頓消,生死明了。
師晚年仍住天目山,示寂前一日,親手寫偈,一一送與門人弟子、護法居士等,語笑如常,第二日辭眾曰:
「我有一句,分付大眾,更問如何,無本可據」
,言畢置筆,端坐而逝。
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