元代中峰明本大師詩偈中的禪宗與淨土_已舉辦
主講：廖肇亨 老師｜中央研究院中國文哲研究所 研究員
時間：2023年4月29日 13：30～16：00
地點：法鼓山心靈環保學習中心
中峰明本禪師（1263-1323年）乃是元代時期提倡看話禪法極為重要的禪師之一，嗣法於高峰原妙（1238-1295年），為臨濟宗楊岐派虎丘紹隆支下，破庵祖先一系之禪僧。
明本禪師一生淡泊名利，拒當住持，為避開絡繹不絕的請法者，他離開道場，雲水四方；為了避開眾人的勸請追隨，他踰山泛海，居無定所，有時住在荒山的茅蓬小庵，有時則隨緣寄宿在舟舶船上，所結的茅庵皆名為幻住，提醒自己世事如幻，隨緣安住。然而，無論他遊方到何處，從朝廷百官至庶民百姓，乃至海內外學者，前來請益佛法的道俗，就會開始相繼不絕，如水歸海，最後，他住的地方，每每因四方徒眾的輻湊聚集，而從小茅蓬發展成一座大道場。當時參學者，甚至遠自高麗、日本、伊吾、雲南、印度各地，法緣教化，興盛一時。在〈有元普應國師道行碑〉中，譽明本禪師之法化「北殫龍漠，南極六詔，西連身毒，東窮榑桑」！因師住錫之處多在江浙，時人乃尊稱其為「江南古佛」。
明本禪師弘揚看話禪法，其目的主要是為了對治宗門弊病，讓學人有個通往頓悟的下手處。他在話頭上的選用是多元且靈活的，其中最常教人參的兩個話頭是「無」和「萬法歸一，一歸何處」。針對修習看話禪之要旨，明本禪師主張應從根本處破除昏沉與散亂，在參話頭的當下，只允許對話頭起疑情，而不可生起第二念，同時更須死盡偷心。如此，疑情方能有效生起並逐漸加強，直至最終將話頭參破，疑情頓消，生死明了。
師晚年仍住天目山，示寂前一日，親手寫偈，一一送與門人弟子、護法居士等，語笑如常，第二日辭眾曰：
「我有一句，分付大眾，更問如何，無本可據」
，言畢置筆，端坐而逝。
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