雲棲大師的奮鬥與幽默_已舉辦
主講：廖肇亨 老師｜中央研究院中國文哲研究所 研究員
時間：2023年5月13日 13：30～16：00
地點：法鼓山心靈環保學習中心
雲棲袾宏（西元1535～1615年），又稱蓮池大師，是中國佛教淨土宗的第八代祖師，倡導「老實念佛」、「持名念佛」與「隨時念佛不輟」，是近代念佛法門之濫觴，對近代淨土行者影響至深且遠。無怪太虛大師盛讚他是「一代大師」、「亦為淨土宗上下千古最圓純的一人」！
聖嚴師父曾說：
「由中國淨土教的歷史背景而言，雖然源遠流長，但在此一長流之中，能在思想觀念上居於主導地位的，總是多數人之中的少數人。從資料中見出人數的多寡，代表著這個時代中一般傾向的盛衰。明末佛教，諸宗競盛，而淨土人才之多，僅次於禪，然其流行則較諸禪宗，更為普及。尤其雲棲袾宏，既是禪門的重鎮，更是淨土諸將中的元帥。他以禪的觀念及方法，用來弘揚淨土，使禪者歸向淨土，也使修行淨土者，得到禪修的實益。
……
雲棲一生，可以從他的著述而判明，共有三大事業：1.提倡律儀生活，所以他有菩薩戒、具戒、尼戒、沙彌戒的著述。2.弘揚淨土法門，所以他有《阿彌陀經疏鈔》等七種關於淨土的著述。3.正視禪法的功能及其實力，所以他有《禪關策進》的編集。他是以戒律生活為修行的基礎，以禪法為修行生活的功能，以淨土為修行生活的指歸。
……
這位禪淨兼修、宗教並通的一代大師，心境竟然如此沉重，對於未知修行為何物的人們，可能無法了解，若由曾下過修行苦功的人看來，這種現象正是有大修行的表徵，雖然這種例子不容易從禪者的傳記中多見，倒是與天台的慧思禪師等的風範相似。可是禪宗的《六祖壇經》中，也說了『常自見己過，與道即相當』的話。修行者經常明白自己在做什麼，便是正念分明，縱有三業犯過，那是無始以來的積習使然，若不住於定中，三業不能無過，卻能歷歷自明，這絕不是等閒工夫。所不同者，《六祖壇經》又說：『邪來煩惱至，正來煩惱除。』『淨心在妄中，但正無三障。』所以禪者知過而不致憂惶。這是宗教家與禪修者的不同之處，淨土教的功能中有類於一般宗教之點。從這一點看，雲棲確是一位禪者之中的宗教家。」
(摘自 法鼓全集2022紀念版01-01 《明末佛教研究》第二章 明末的淨土教人物及其思想）
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